新寮在地「老」居民：訪問邱浩一先生

        新寮庄在開庄之時頗具規模，據當地耆老口述：新寮之新是相對於高樹的老寮而言，當時兩庄在隔壁，中間隔著陰溝，靠一座板橋即可來回通過；可惜在咸豐元年（西元1851年）荖濃溪氾濫，改道流經兩寮之間，並沖毀舊的新寮庄，當時居民多移往杉林、新庄等地，後來再由美濃、高樹等地遷入；新寮庄現有居民七百多人，以邱、黃、陳、鍾四姓為大姓。

圖4-13新寮百年古井

    


        為了考察新寮居民的家族遷移史，我們決定逐戶拜訪夥房、抄寫棟對以了解其歷史脈絡。幸運地，在一戶頗具規模的夥房前和族人邱浩一先生聊了起來，他引領我們進入廳下，並指著燈對「源通渭水千支香、書紹瓊山一脈香」驕傲地說著：「從『渭水』可以得知我們的遠祖是姜太公，他的第三個兒子姓邱」，此穆公後移居河南，這也是邱氏宗族堂號為「河南堂」的由來；且隨著歷史演變，邱氏族人為躲避戰禍或另謀發展，遂逐步南遷，從河南往廣東、福建等地移動，最後再到台灣、南洋及世界各地。
    

邱家堂號為忠實第，洗石子的牆柱雖有歲月痕跡，但仍可遙想當年風華絕代。

邱屋夥房的祠堂，牌位上刻有歷代祖先名字。

        現年七十歲的邱浩一曾親眼目睹祖墳裡的骨灰罈，因此推知祖先來台時間約在兩百至兩百三十年前，由十七世的集禮公帶領族人和錢財橫渡黑水溝，直接在新寮  落地生根、開枝散葉，「我們家族最有錢時養了一百多頭牛，在高樹、尾寮、竹子門、龍肚都有土地，我們會到這些地方收租。」邱家的顯赫從夥房建材即可看出：祖堂的木料是福州運來的杉木，水泥的結構體則是在民國二十二、三年就建造的。
    


        除了建築外觀的富麗堂皇之外，邱家也極為重視人心內部的禮樂教化，十九世展成公於清同治十年受封為「貢元」的匾額，至今仍高掛在祖堂橫樑上，左右兩側的棟對也明訓著後代子孫：說禮敦詩冀有光於前烈、立綱陳紀期丕振乎後昆；教子以義方愚則耕兮賢則獨、生財有大道勤於體而儉於家。
        

十九世展成公於同治十年獲頒的「貢元」匾額。

沿著邱屋夥房前的小徑漫步至百年古井，左一即為邱浩一先生。

  
        目前新寮被台28線開膛破肚而過，政府美其名為了發展和觀光而拓寬道路，致使湧向荖濃、寶來等溫泉勝地的車潮和人潮更為快速地呼嘯經過，還是甚少停留在這個開發最早、留存最多客家古風的聚落。然而不論是有形資產如古井、伯公、夥房等建築設施，或是無形資產如新年福、伯公生、祭河神等信仰習俗，在在都展示了客家傳統文化的精髓和美感，值得我們深入了解和體會。