由北而南，逐樟腦而居：訪問「永光行」掌櫃鍾照明

      相較於新威、新興、新寮三里單純而集中的客家人口，六龜區其餘十個里的客家族群分布，則顯得零散混雜。例如六龜、義寶、文武、中興等里的客家人，大多在日治時期（約西元1902年）從桃園、新竹、苗栗等地移入，一方面是原居地謀生不易，另一方面也因應六龜山區樟腦的開發和招募，而有大量機會可從事腦丁、擔腦夫、搬運苦力（搬運夫）等工作，他們擁有開發樟腦的相關工作經驗與資本，屬於一種專業性的移民，這是客家族群繼清代乾隆年間後的第二次大規模遷徙。

    

      這群由北部遷移而來的客家人，硬頸耐勞，在山區焗腦、挑柴不以為苦，更勤儉累積財富。待樟腦事業沒落之後，便利用這筆辛勤工作的存款落地生根：買土地、蓋房子、開店營生等，傳承至今，現在六龜里太平街上的大部分店家均為客家人所經營。若要從台灣樟腦產業來觀察客家人移動的路徑，六龜鍾家是一個適合參照的對象，其族人包含接手經營「永光行」雜貨店的鍾照明先生，以及六龜區調解委員會主席鍾享檸先生。

        

        「永光行」是一間具有歷史味道的雜貨店，掌櫃鍾照明先生對於兒時的遷徙過程仍記憶猶新，便娓娓道來這段往事。他的祖父原為新竹竹東的茶葉商人，將茶葉賣給日本人，後因事業有成而使日本人眼紅，便編派了「違法」的理由將其財產充公燒毀。其祖父的事業一蹶不振後，便帶著家人遷移到苗栗大湖，適逢二次大戰期間，日軍對於樟腦製成火藥的大量需求，遂投入焗腦工作；等到一至二年後當地樟腦開發殆盡，又沿著中央山脈，往南遷移到嘉義阿里山神木群附近，繼續焗腦工作，直至資源不再。之後便持續著兩年一遷的模式，從阿里山下達邦部落，再翻過一個山頭，抵達高雄桃源的「樟山」──因應樟腦業而興起的地名[1]。     

屹立於六龜老街六十年的永光行。

四歲時和父母由北而南逐樟腦而居的鍾照明先生。

 

      那時鍾照明四歲，「被菜籃挑來的，老人家的棉被、鍋子等家庭用的東西，都是挑過來的，父親的朋友幫忙挑小孩。」他回憶起這段遷徙的情景，也感概父母逐樟腦而居的辛勞。就這樣一家人在山上工作和生活，鍾照明平日下山到六龜就讀公學校，假日才回山上，直到國民政府來台、樟腦需求不再，全家人才搬離、到六龜另謀出路，開起「永光行」雜貨店，一經營就是六十年。

鍾照明先生口述精彩的家族遷移史。

街屋形制的永光行店面狹長，從天花板、牆面到地板吊掛擺放了日常生活所需之大小器物用品。

      除了家族歷史，我們也問了身為北客的照明阿爸，是否自覺和美濃客家人（南客）有何不同？他認為講話腔調不一樣之外，美濃人雖然內部比較團結，但相對來說也比較自私。一旁的伯母開玩笑的說，小心被揍喔！兩位健談爽朗的老人家為訪談過程帶來不少笑聲！

妙語如珠的伯母，還熱情地招待我們喝涼水！

        此外，我們也訪問了鍾照明的侄子鍾享檸，他拿出一份完整詳細的族譜，上頭密密麻麻都是家族日漸龐大的紀錄，眾多鍾家後代更開枝散葉到荖濃、旗山、梓官等地，傳承了祖先的經商頭腦，在各地一共經營七家便利商店。鍾氏家族的遷移和發展，具體而微地體現了當年客家族群逐樟腦而居，由北而南、胼手胝足的歷史。

訪問荖濃鍾享檸先生。

鍾享檸為鍾照明的姪子，對家族遷移史也瞭若指掌。

鍾家族譜完整詳實，是珍貴的傳家寶。

鍾享檸解說家族源流。

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[1] 溫紹炳、葉茂榮，《台灣樟腦產業與客家人散佈研究》，行政院客家委員會獎助客家學術研究計畫，2003。